Mujamil Qomar,  Nu Liberal "Dari Tradisionalisme Ahlussunnah Ke Universalisme Islam"  (Bandung: IKAPI, 2002)            Pada kesempatan ini saya sedikit mengulas sebuah buku yang berjudul "NU Liberal, Dari Tradisionalisme Ahlussunnah Ke Universalisme Islam". Menurut saya buku ini sangat menarik untuk dielabolari untuk menepis stigma "NU Tradisionalism" dan "MU Reformis".         Azyumardi Azra menulis dalam sebuah pengantar pada buku yang ditulis oleh  Mujamil Qomar yang berjudul NU Liberal yang esensinya adalah menjawab persepsi terhadap ahli tradisionalis (NU) vs ahli modernis (MU). NU dipandang sebagai kelompok masyarakat yang cendrung konservatif sedangkan MU dipandang sebagai masyarakat reformis. Hal ini disebabkan kelangkaan karya-karya ilmiah Barat yang serius mengkaji ormas terbesar di Nusantara ini kecendrungan mispersepsi dalam memandang organisasi tersebut. Azyumardi menyebutkan literatur yang paling pertama dengan berbahasa Inggris ya

FAZLUR RAHMAN Fazlur Rahman dilahirkan pada tanggal 21 September 1919, di daerah Hazara, (anak benua India) yang saat ini terletak di sebelah barat laut Pakistan. Ia wafat pada tangeal 26 Juli 1988, di Chicago, Illinois [1] .’ Pendidikannya dimulai sejak kecil dari lingkungan keluarga yang taat beragama. Ayahnya bernama Maulana Sahab al-Din, adalah seorang alim terkenal lulusan Douband. Ayahnya memerhatikan Fazlur Rahman dalam hal mengaji dan menghafal Al-Qur ’ an, sehingga ia hafal Al Quran seluruhnya pada usia 10 tahun. Watak dan kepribadian Fazlur Rahman untuk dapat menghadapi kehidupan nyata dibentuk dari pendiidikan di lingkungan keluarganya yang efektif. [2]   Dalam hal ini ia benar-benar dibekali oleh Keluarganya untuk pembentukan pribadi yang tangguh dalan menghadapi kenyataan hidup sehari-hari dengan berbekal Al Quran sebagai pedomannya. Menurut Fazlur Rahman, ada beberapa faktor yang mempengaruhi karakter dan kedalaman keagamaannya. Ketekunan ayahnya dalam mengajarkan ilmu

       Adakah yang tidak kenal dengan Gus Dur? ya Gusdur yang penuh kontroversi  dengan tindakan-tindakan toleransi keberagamaan yang dijunjung tinggi olehnya. Abdurrahman Wahid Lahir di Jombang pada tahun 1940. Beliau adalah putra dari pasangan Abdul Wahid Hasyim dan Shalikah. Secara garis keturunan dari ayahnya, ia merupakan cucu dari Hadratussyaikh K.H. Hasyim Asy'ari pendiri organisasi terbesar di Indonesia yaitu Nahdhatul 'Ulama. semenjak kecilnya ia dididik dan dibesarkan dalam keluarga pesantren dan di bawah naungan keluarga ulama. Ia bersekolah di SMEP (Sekolah Menengah Ekonomi Pertama) pada tahun 1975 di Gowangan, Yogyakarta, sambil menimba ilmu di Pondok Pesantren Krapyak.      Semenjak menjadi santri Abdurrahman Wahid begitu gemar dan tertarik terhadap buku-buku bacaan. Didukung dengan penguasaan bahasa inggris ketika berumur 15 tahun ia sudah menguasai Das Kapital Karl Markx, Filsafat Plato, Thalles, novel-novel William Bochner dan lainnya. Setelah tamat dari SMEP,

  INTRODUCTION Pernahkah kita berfikir kenapa kita mesti mengerjakan Sholat? Mengapa sholat mesti di wajibkan? Ya Sholat adalah aktivitas wajib sebagaimana perintah di dalam Al Quran yang dibebankan kepada setiap m uslim mukallaf   yang jika ditinggalkan maka kita mendapatkan dosa besar, begitu juga tidak ada alasan untuk meninggalkan ibadah yang satu ini dalam keadaan apapun . Dalam sebuah kaidah ushul fikh yang mennyatakan al asshlu fil amri lil wujub (asal daripada perintah itu adalah wajib) .  Bahkan dalam sebuah hadis nabi mengungkapkan kurang lebih substansinya barang siapa yang meninggalkan sholat tanpa udzur maka ia telah kafir.   Namun faktanya dengan kesibukan yang begitu padat dengan orientasi keduniaan yang terlihat nyata dan menggiurkan untuk dikejar sehingga perintah ini sering kita abaikan terlebih lagi di daerah perkotaan, memang terlihat sepele namun implementasinya merupakan bentuk penghambaan kepada Allah Swt. bukankah kita tidak seharusnya ada di bumi ini kecual

  فِيْ الكِتَابِ اَيُّهَا الوَلَد الإِمَامُ الغَزَالِي دارالمنهاج , الطبعة الثانية 1435 هـ -2014 م      Jarang-jarang seorang santri boyong (pulang) dari pesantren ke rumah halamannya dengan meminta nasihat penting dari seorang syaikh atau guru yang mengajarnya di pondok psantren. Namun kali ini salah seorang murid Imam Al Ghazali meminta nasihat kepadanya sebelum ia kembali ke kampung halamannya. keluasan Ilmu Imam Al Ghazali yang dilandasi rasa kecintaan terhadap muridnya dalam memberikan santrinya nasihat menjadi sebuah karya kitab yang berjudul Ayyuhal Walad  ( ايها الولد ) , begitulah ulama yang luas akan ilmunya dan memperhatikan santrinya sebelum ia kembali kekampung halamannya.     Banyak hal penting yang di sampaikan didalam kitab Ayyuhal Walad yang diperuntukkan bagi para santri atau pelajar yang budiman. Namun dalam hal ini saya menyampaikan delapan nasihat yang disampaikan oleh Imam Al Ghazali kepada Muridnya, Ia menyatakan lakukanlah empat nasehat dan tinggalkan e