Kontroversi Tafsir Bi Ra'yi

KONTROVERSI TAFSIR BI RA’YI

                Berkembangnya zaman dan problematika kehidupan tidak mampu bercerai dari tuntutan  memahami suatu kondisi secara mendalam berdasarkan maksud dan tujuan yang diinginkan Allah Swt dalam mengatur kehidupan manusia. Kebutuhan akan penafsiran suatu ayat demi mencapai ridhonya mesti dilakukan agar manusia tidak hampa dengan pedoman hidup. Tafsir Bi Ra’yi hadir dengan kontroversi penggunaannya. Jika di klasifikasikan, tafsir Bi Ra’yi merupakan suatu metode pendekatan dalam memahami Al Quran.

                Melihat kontroversional terkait Tafsir Bi Ray’i yang dikuatkan dengan argument dan dalil yang disampaikan oleh kedua kelompok maka bisa ditempatkan pada dua kondisi. Pertama, untuk menghindari penyimpangan dari kehendak Allah tentang suatu permasalahan yang ingin di fahami manusia secara mendalam maka mufassir seharusnya menggunakan keterangan dari Nabi, namun jika tidak ditemukan maka menggunakan qaul shahabah, karena merekalah yang lebih memahami bahasa arab dan sangat dekat dengan Nabi dengan beberapa penjelasan yang diberikan secara ra’yi namun tidak mengubah konteks yang dikabarkan dari mereka. Kedua, kebutuhan manusia akan pemahaman yang mendalam dengan tuntutan perkembangan zaman sehingga penafsiran suatu ayat Al Qur’an harus digali secara ra’yi dengan alasan memang betul Nabi diutus sebagai penjelas Al Quran namun ia dibatasi oleh umur dan menyampaikan penafsiran ayat-ayat Al Quran yang penting saja sehingga masih adanya beberapa ayat yang luput dari penafsiran. Maka daripada itu penafsiran dengan ra’yi sangat dibutuhkan. Akan tetapi menafsir bukan sembarang menafsir, tafsir Bi Ra’yi dapat dilakukan oleh seorang mufassir yang memumpuni di berbagai bidang ilmu sebagaimana yang diungkapkan oleh Az Zahabi dalam kitabnya At Tafsir Wal Mufassirun seperti memahami Bahasa Arab, Tarikh, Fiqh, Syair-Syair Arab Jahiliyah dan lain sebagainya guna menghindari penafsiran yang cendrung mengikuti hawa nafsu.

                Sebagaimana ungkapan Al Ghazali yang dikutip oleh Ali Ashobuni bahwa makna al Quran secara tekstual bukanlah akhir dari pemahaman karena Al Quran mengandung makna kontekstual yang sangat luas. Sehingga larangan akan penafsiran Al Quran secara ra’yi menjadi pertimbangan yang sangat penting guna mengeksplorasi pemahaman yang dapat bersanding dengan perkembangan zaman tanpa keluar dari makna yang disampaikan Nabi dan para sahabatnya. Karena, para sahabat dalam menetapkan suatu hukum banyak sekali menggunakan ra’yi baik dalam membaca bahkan menafsirkan Al Quran juga, jika ra’yi dilarang maka hukum yang dihasilkan dari jalan Ijtihad itupun batal.

                Jadi, Pertama boleh menafsirkan dengan ar ra’yi dengan tetap berpegang teguh pada konteks yang dikabarkan dari Nabi dan Sahabat. Kedua, boleh menafsirkan dengan ar ra’yi jika tidak didapatkan keterangan dari nabi dan sahabat dengan ilmu yang memumpuni karena tuntutan perkembangan zaman yang harus di eksplorasi sebagai pedoman yang absolute. Oleh karena itu larangan akan tafsir bi ra’yi sangat penting untuk di pertimbangkan guna mengeksplorasi pemahaman yang sesuai dengan tuntutan perkembangan zaman.

By: Syarip Hidayatullah